原標(biāo)題：【會議紀要】“絲路審美文化雙邊論壇”國際學(xué)術(shù)研討會

　　會議概況

　　 “絲綢之路”是一個審美文化資源高度集中、審美交流密集頻繁、審美衍生再生產(chǎn)品豐富多樣的文化地理空間，也是連接兩河文明、尼羅河文明、印度河文明和黃河文明等世界四大古文明的樞紐和津渡，其中凝聚著獨特的資源優(yōu)勢、寶貴的交往智慧和豐富多彩的文明互鑒成果。為積極響應(yīng)國家高質(zhì)量發(fā)展“一帶一路”和高水平建設(shè)“黃河國家文化公園”規(guī)劃，擘畫絲路審美共同體以輔翼人類命運共同體和地球生命共同體建設(shè)工程，國家社科基金重大項目“絲路審美文化中外互通問題研究”課題組于2021年12月25-27日在蘭州大學(xué)舉辦“中歐絲路審美文化雙邊論壇”國際研討會。因受疫情影響，本次會議在線上舉辦。

　　來自比利時魯汶大學(xué)、比利時安特衛(wèi)普大學(xué)、比利時布魯塞爾圣盧卡斯大學(xué)、俄羅斯西伯利亞聯(lián)邦大學(xué)、俄羅斯聯(lián)邦奔薩國立大學(xué)、烏茲別克斯坦塔什干國立東方大學(xué)、格魯吉亞第比利斯安德里亞大學(xué)、亞美尼亞埃里溫國立語言大學(xué)、韓國國立全北大學(xué)，北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、上海交通大學(xué)、中山大學(xué)、蘭州大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、北京外國語大學(xué)、暨南大學(xué)、西北大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西北師范大學(xué)、中國藝術(shù)研究院、敦煌研究院、四川省社科院等高校和科研機構(gòu)的專家學(xué)者，以及人民日報、新華網(wǎng)、中國社會科學(xué)報、甘肅日報等新聞媒體，共計70多所高校和科研單位，200余人參加了線上研討。會議圍繞文學(xué)文化互通與絲路審美共同體、絲路物質(zhì)審美文化與“共同世界”、絲路影像互通與審美世界主義、絲路活態(tài)審美文化與情感共同體、絲路創(chuàng)意審美文化與星球詩學(xué)、女性與“一帶一路”審美共同體、絲路生態(tài)美學(xué)與地球生命共同體、黃河文明與絲路文明間性關(guān)系、絲路考古敘事與跨學(xué)科話語共同體以及絲路文明互鑒與文化接觸等重要議題進行了專題研討。

　　本次大會共分7場論壇，70多位專家學(xué)者進行了大會發(fā)言。開幕式上，項目組首席專家張進教授介紹了會議主題、特邀嘉賓，并對與會各位專家學(xué)者表示歡迎。蘭州大學(xué)副校長沙勇忠教授介紹了蘭州大學(xué)在國家高質(zhì)量發(fā)展“一帶一路”中的使命擔(dān)當(dāng)，認為絲路審美文化中外互通問題研究項目，是蘭州大學(xué)與相關(guān)高校及科研機構(gòu)共同開展合作研究的重要收獲，是學(xué)?？茖W(xué)研究與國際協(xié)同創(chuàng)新的典范，也是今后開展國際學(xué)術(shù)交流的重要平臺之一。這場國際學(xué)術(shù)會議圍繞著中歐絲路審美文化互通問題展開研究，也標(biāo)志著蘭州大學(xué)的國家社科基金重大項目取得了扎實推進和豐碩的階段性成果，希望這次高規(guī)格、高水平的國際研討會取得圓滿成功。

　　中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究會會長、北京市科技美學(xué)學(xué)會會長金元浦教授指出，開展絲路審美文化中外互通問題研究具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義，課題組在研究過程中不斷取得新進展、新突破、新開拓。此次會議的十大議題具有前沿性，絲路審美文化是解決我國現(xiàn)階段社會主要矛盾的文化資源寶庫之一，是一個民族、文化、國家、地域間的間性存在。在未來的發(fā)展中，由主體間性開始的間性研究應(yīng)該是未來研究的前提和目標(biāo)。我們要達到方法論上的對話、溝通、交往和交流，實現(xiàn)相互理解、相互協(xié)商以達到共同發(fā)展。

　　蘭州大學(xué)社科處處長王學(xué)軍在致辭中表示，張進教授所主持的國家社科基金重大項目及以項目為依托的一系列學(xué)術(shù)和科研成果是蘭州大學(xué)新文科發(fā)展的重要成果。本次論壇及相關(guān)議題與時代主題和國家重大戰(zhàn)略部署高度一致，既具有歷史性又具有時代性的絲路審美文化研究是推動絲路沿線人民民心相通的重要基礎(chǔ)。蘭州大學(xué)文學(xué)院院長李利芳教授結(jié)合文學(xué)院發(fā)展歷史、發(fā)展要求，高度肯定了張進教授主持的國家重大課題對文學(xué)院中國語言文學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論、國際中文教育三個學(xué)科的融合發(fā)展所做的重要貢獻，表示學(xué)院將持續(xù)支持絲路審美文化學(xué)術(shù)高地的建設(shè)，感謝各位與會專家給予本次國際會議的支持。

　　各位專家學(xué)者圍繞此次“中歐絲路審美文化雙邊論壇”國際會議議題展開積極有效的討論。第一場論壇由蘭州大學(xué)郭茂全教授、司俊琴教授主持，金元浦教授評議。來自西伯利亞聯(lián)邦大學(xué)的阿列夫金娜(А·Н·Сперанская)副教授采用田野調(diào)查的方法，分析對比研究中國人與俄羅斯人眼中的彼此形象，生動闡發(fā)了文化交際的認知機制。西北師范大學(xué)黨委書記張俊宗教授聚焦于絲路考古敘事，強調(diào)延長絲路研究的歷史，拓寬絲路研究的空間，重視物質(zhì)文化考古與精神文化考古并舉，以喚醒活的文化與歷史。西藏民族大學(xué)袁書會教授以唐代仆固懷恩文為中心，深入地闡釋絲路文化中的文學(xué)交融現(xiàn)象。俄羅斯學(xué)者甘肅政法大學(xué)普隆金娜·奧莉婭(Pronkina Olga)教授采用文本細讀的方式具體分析阿拜·庫南巴耶夫作品中的柏拉圖主義。青海師范大學(xué)納秀艷教授以元代古絲綢之路行旅詩為中心，探討創(chuàng)作群體的構(gòu)成以及特征。甘肅行政學(xué)院何軍民教授以黃河母親、大地之子、民勤沙雕為例，探討絲路雕塑藝術(shù)意象的時代意蘊。云南財經(jīng)大學(xué)孫婷婷教授在人類命運共同體的視域下分析新時期中國男性氣質(zhì)的焦慮表征。金元浦教授評議認為，七位發(fā)言專家的研究內(nèi)容豐富，學(xué)理依據(jù)清晰，展示了絲路審美文化的多重研究向度。

　　第二場論壇由楊建軍教授主持，魏宏遠教授評議。河南省文物考古研究院潘偉斌研究員從文獻證據(jù)和考古發(fā)現(xiàn)二重維度探究絲路美學(xué)互通的現(xiàn)象以及深層規(guī)律?！督z綢之路》雜志社馮玉雷社長就河西走廊古代玉礦博物館的時代價值進行了深入闡發(fā)。西北師范大學(xué)李生濱教授探討了“新邊塞詩”與20世紀中國文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系。四川師范大學(xué)劉勤副教授以東亞儒家文化的研究視域，比較了韓國怒一底大與中國紫姑的文化內(nèi)涵。格魯吉亞第比利斯安德里亞大學(xué)塔瑪爾(Tamar Patashuri)博士介紹了格魯吉亞的文化遺產(chǎn)在絲路審美共同體建設(shè)中的重要功能和價值。上海交通大學(xué)柴克東博士后探討了尹家村出土“玄鉞”的歷史文化底蘊。西北大學(xué)張正雄文博館員聚焦于何家村窖藏金銀器與法門寺地宮金銀器的對比，分析唐代絲路審美文化互融的歷時性問題。魏宏遠教授評議認為發(fā)言專家結(jié)合具體案例展開學(xué)理闡釋，達到了經(jīng)驗研究與理論闡發(fā)的互補互證。

　　第三場論壇由姚富瑞、王垚、楊瑞峰主持，張進教授、郭茂全教授、王大橋教授、王瑩副教授評議。青海民族大學(xué)唐星副教授以漢唐絲路紀行文學(xué)的空間問題為焦點，揭示文學(xué)想象空間的規(guī)律。青年學(xué)者竇婧以“綻出的共通體與絲路審美共同體的生成”為題，析離出呂克·南希的思想成果，為絲路審美文化互通問題探尋新的學(xué)理資源。郎旭東圍繞流動時代審美共通與社會闡釋問題，探究“共同體”的反思路徑。李明輝借鑒交往理論，探尋交往之于絲路審美共同體的解釋潛能。李雨維用“行星思維”論述超越人類中心主義的進路，從而完成生態(tài)自我和超越文明的對話。張金童以歧感共同體理論為闡釋框架，研究敦煌曲子詞的審美經(jīng)驗。許家春考察卡薩洛瓦“文學(xué)世界共和國”學(xué)理內(nèi)核，并指出其理論限度與潛能。唐素平聚焦于嗩吶的絲路旅行，闡釋絲路樂器與聽覺審美建構(gòu)的深層關(guān)系。賀云、潘淑娜圍繞椅子的絲路旅行，挖掘絲路器具與身體感生成的學(xué)理內(nèi)涵。潘伍豪、陳卓君聚焦于物質(zhì)文化研究，探討物性詩學(xué)體系以及巴爾扎克《人間喜劇》中“中國物件”的敘事倫理。范詩云、劉暢、宋歡歡、田文山等做了相關(guān)匯報。張進教授和郭茂全教授認為青年學(xué)者從理論建構(gòu)和實踐批評相結(jié)合等維度展開絲路審美互通問題研究，展現(xiàn)了開闊的學(xué)術(shù)視野和敏銳的問題意識。

　　第四場論壇由袁書會教授主持，王大橋教授評議。張同勝教授在跨文化研究視野下，考察了漢語言文學(xué)敘事中“紅光滿室”現(xiàn)象與游牧民族光孕政治文化以及瑣羅亞斯德教光明崇拜之間的關(guān)聯(lián)。郭茂全教授探討了絲綢之路自然景觀與文化景觀的審美共生問題。司俊琴教授在文明互鑒與文化接觸議題下，探討了烏茲別克斯坦書面文學(xué)的發(fā)展階段與特征，及其在絲路審美共同體建設(shè)中的功能作用。喻忠杰副教授從出土文獻和石窟藝術(shù)圖像資料出發(fā)探究敦煌及新疆石窟壁畫中的圖像與演藝的互動。西北師范大學(xué)崔國清副教授聚焦于敦煌從活態(tài)文化空間變成固態(tài)封閉文化空間的問題，提出敦煌“數(shù)字供養(yǎng)人”的圖文模式能夠接通與日常生活的關(guān)聯(lián)，為敦煌文化再活態(tài)化提供契機。江西師范大學(xué)朱衍美講師以《絲綢之路上的<陽關(guān)圖>題畫詩的文化意蘊》為題，分析作為“意象”的陽關(guān)進入題畫詩的文化審美意義，闡發(fā)絲路審美文化的交往智慧。西安電子科技大學(xué)青年學(xué)者韓薇從圖像表征與視覺隱喻出發(fā)，分析絲路題材紀錄片中審美與政治的互動關(guān)系。亞美尼亞學(xué)者魯昕（Lusine Safaryan）通過闡釋亞美尼亞語和漢語的接觸史，揭示了絲路文化交流互通的實踐內(nèi)涵。王大橋教授對本場學(xué)者的發(fā)言作了細致點評，就相關(guān)問題與發(fā)言學(xué)者進行了深入的學(xué)術(shù)交流。

　　第五場論壇由李生濱教授主持，孫婷婷教授評議。韶關(guān)學(xué)院仲紅衛(wèi)教授從文化接觸與文化生成的角度探討佛教中國化的歷史經(jīng)驗，梳理了義理中國化、組織中國化、傳教方式中國化三種佛教中國化主要途徑。蘭州大學(xué)祁和平副教授聚焦于絲路文化的記憶空間性，辨析“文化記憶”概念的多重內(nèi)涵。西安科技大學(xué)楊洪敏副教授在比較文化視角下考察了歐美敘事結(jié)構(gòu)理論的中國化問題。東華理工大學(xué)張同德博士以《南柯太守傳》為例，在釋夢理論上探討中西理論匯通的途徑問題。蘭州大學(xué)喬雪博士探討了絲路文學(xué)新貌與批評視角轉(zhuǎn)換問題。北京外國語大學(xué)王辰竹博士生以民歌《茉莉花》為例，描繪中西文化審美交匯現(xiàn)象并闡發(fā)相應(yīng)的學(xué)理機制。西北大學(xué)缐會勝博士生聚焦于權(quán)力、記憶、生產(chǎn)的三維關(guān)聯(lián)，分析了“馬踏飛燕”的社會建構(gòu)機制。廣東外語外貿(mào)大學(xué)龔玲博士生探討了美國作家安妮•普魯短篇小說中的生態(tài)隱喻問題。中山大學(xué)龔艷博士生考察了大一統(tǒng)意識下北魏對西域的經(jīng)營與書寫。蘭州大學(xué)張倩博士生探討了賈平凹《暫坐》中的女性生存圖景。評議人孫婷婷教授進行了逐一點評。

　　第六場論壇由杭州師范大學(xué)柴冬冬副教授主持，比利時魯汶大學(xué)、安特衛(wèi)普大學(xué)彭靜蓮(Ching Lin Pang)教授評議。王瑩副教授以天馬形象與絲路審美共同體為研究核心，指出天馬形象是中西審美文化相互交融，相互熔鑄的范例。天馬形象既表征著獨特的中國視覺經(jīng)驗，同時又能成為構(gòu)建絲路審美共同體的有效資源。烏茲別克斯坦塔什干國立東方大學(xué)青年學(xué)者希瓦拉（Djalilova Sevara）以“狗鳥”神話傳說為案例，通過圖像資料和文本資料的雙重證據(jù)，揭示絲路沿線審美意象相互交融，審美意義不斷增值的學(xué)理規(guī)律。姚富瑞博士以《云上音樂會：技術(shù)調(diào)解與后疫情時代的絲路審美共同體建構(gòu)》為題，突出強調(diào)疫情時代技術(shù)“調(diào)節(jié)性”作用及其對情感結(jié)構(gòu)和感性經(jīng)驗的形塑，為后疫情時代絲路交往、交流和互動探索了新方式。烏茲別克斯坦的蘭英(Togaeva Dilbar)博士生聚焦于青金石案例，研究青金石在絲路審美文化中的意義。廣東外語外貿(mào)大學(xué)王位以物質(zhì)文化視角探討《邱園》中的“物”與審美共同體建構(gòu)問題。蘭州大學(xué)蒲睿以“事件闡釋學(xué)”分析絲路審美文化“文本”“圖像”“物質(zhì)”“行動”的事件之維，以此走出絲路審美文化研究的文本主義，以彌合“表征的絲綢之路”與“絲綢之路的表征”的裂隙。崔亞莉從空間理論出發(fā)，分析皮影戲的絲路旅行及其審美意義的流變生成。楊鵬以絲路粟特紀錄片為例，考察了影像歷史詩性與政治性的雙重關(guān)系。劉晉汝以“絲路文化”的坐標(biāo)系分析當(dāng)代西部詩歌創(chuàng)作。于荔以洛可可風(fēng)格為例，探討絲綢之路上的中國風(fēng)。王紅麗著眼于敦煌藝術(shù)體制，探討其審美文化認同。徐滔以拉圖爾“共同世界”觀為學(xué)理資源，探討其對構(gòu)建地球生命共同體的理論潛能。魏先華以《馬可·波羅》文本為中心，分析該文本的敘事策略與文化政治。陳富祥以絲路“花兒”為例探討民歌的誤識、遮蔽與解蔽問題。西北師范大學(xué)李康敏助理研究員和蘭州大學(xué)李方芳以巫鴻 “空間”方法論分析石窟美術(shù)研究的中心與邊界。彭靜蓮教授對本場發(fā)言作了深入細致的點評，并與發(fā)言學(xué)者就相關(guān)問題進行了學(xué)術(shù)交流。

　　第七場論壇由王瑩副教授和西安外國語大學(xué)李琴教授主持，張同勝教授評議。彭靜蓮教授以絲路創(chuàng)意審美文化的最新發(fā)展為參照做了《策展崩塌之物，挽救過去與活化歷史》的主旨發(fā)言，探討了策展實踐的當(dāng)代境況與絲路審美文化的關(guān)系。藝術(shù)與日常生活界限模糊、日常生活對象變?yōu)樗囆g(shù)對象，體現(xiàn)的是日常生活審美化和日常美學(xué)的實踐現(xiàn)實。在這一背景下，藝術(shù)策展人以及藝術(shù)策展活動的功能與作用正在不斷變化。策展人由單純的組織者和經(jīng)營者轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)共同記錄者、創(chuàng)造者和服務(wù)者?；谶@種人類實踐中的“策展性轉(zhuǎn)向”，彭靜蓮教授旨在通過重審廢墟以及坍塌之物來獲得對藝術(shù)和日常生活的新理解，挽救過去，活化歷史。彭靜蓮教授認為“絲綢之路”是一個審美文化的記憶之場、巨型的多感官博物館和可供不斷策展活化的遺產(chǎn)寶庫。沿著這一思路，比利時布魯塞爾圣盧卡斯大學(xué)漢斯（Hans Roels）教授以策展泰國絲綢為例，作了《泰絲和布魯塞爾火車站隱藏空間案例研究》的學(xué)術(shù)發(fā)言。漢斯教授認為策展崩坍之物的重點之一是消失文化的記錄，如建筑、藝術(shù)品、照片等，物質(zhì)自身記錄了消失的文化的原初景象，重現(xiàn)了相關(guān)知識和價值。通過展示泰國絲綢的攝影照片，包括顏色各異的服裝、繅絲過程、不同服飾的應(yīng)用場景、特殊花紋等，漢斯教授強調(diào)“記載”（documentation）概念的新內(nèi)涵，探索其對分析泰國正在消失的編織文化的理論價值。柴冬冬副教授作了題為《空間生產(chǎn)：“絲綢之路”文化資源轉(zhuǎn)化的基本范式》的學(xué)術(shù)發(fā)言。他認為，空間是絲路審美文化的基本屬性，也是保證其資源現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)?？臻g敞開的是一個融文化、經(jīng)濟、社會、政治于一身的領(lǐng)域，有助于彰顯絲路文化的核心品質(zhì)。為提升空間生產(chǎn)的利用效率，當(dāng)前的絲路文化空間再生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)在理念上以系統(tǒng)論思維引領(lǐng)空間生產(chǎn)，在產(chǎn)業(yè)上打造絲路特色空間文化產(chǎn)業(yè)，在文化上于間性中提煉特色絲路文脈，在模式上構(gòu)建絲路文化空間生產(chǎn)的共生模式，在消費上營造絲路文化空間消費新場景。張同勝教授與三位學(xué)者就相關(guān)問題進行了對話交流。

　　閉幕式上，彭靜蓮教授對會議的成功舉辦表示祝賀，指出此次為期三天的研討議題前沿、內(nèi)容充實、學(xué)者眾多，體現(xiàn)了國際會議跨學(xué)科、跨文化、跨語際、跨領(lǐng)域協(xié)同創(chuàng)新的鮮明特色。她高度肯定了會議所取得的研討成果及其學(xué)術(shù)價值，認為500多頁的論文集是推進絲路美學(xué)新發(fā)展的重要材料，延伸和拓展了絲路審美文化問題研究，期待接下來與課題組展開進一步交流與合作，翻譯并出版這些學(xué)術(shù)成果。文學(xué)院副院長郭茂全教授認為本次會議成果豐碩，與會者不斷探索絲路審美文化中外互通研究的多維向度與多種可能，諸多前沿性的學(xué)術(shù)話語匯聚云端，轉(zhuǎn)化成一場場精彩的學(xué)術(shù)盛宴。張進教授對與會專家學(xué)者、課題組成員和媒體記者表示誠摯的感謝，對蘭州大學(xué)文學(xué)院、“一帶一路”研究中心、絲綢之路文化互通研究中心、絲綢之路藝術(shù)研究與國際交流中心、黃河國家文化公園研究院等共同承辦單位和會務(wù)工作人員的辛勤付出表示衷心感謝，期待此類國際會議持續(xù)開展，加強絲路沿線地區(qū)學(xué)術(shù)交流，積極響應(yīng)國家高質(zhì)量發(fā)展“一帶一路”和高水平建設(shè)“黃河國家文化公園”規(guī)劃，擘畫絲路審美共同體以輔翼人類命運共同體建設(shè)的偉大工程。