天水是人文始祖伏羲、女媧和軒轅黃帝的誕生地，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，也是世界華人尋根祭祖地。自秦漢至明清，對伏羲氏的祭祀歷經(jīng)兩千余年，形成了獨具特色的民俗。

　　由于伏羲文化的源遠(yuǎn)流長，這里的人文景觀豐富多彩。古柏參天的伏羲廟，香霧繚繞的伏羲殿，神秘莫測的大地灣，深沉凝重的卦臺山，千年古剎的南郭寺……這一串串瑰寶般的旅游景點，好像一串串絲路明珠，將內(nèi)涵與秀麗集于一身。

　　□王軍紅

　　在天水眾多景點中，西關(guān)伏羲廟最負(fù)盛名。伏羲廟本名太昊宮，俗稱人宗廟。始建于明成化十九年（公元1483年），是明代專門為祭祀中華人文始祖伏羲所建的宮廷式廟堂建筑群。

　　伏羲廟建筑群坐北朝南，建筑格局為四進(jìn)四院。沿中軸線，牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿依次排列，層層遞進(jìn)，莊嚴(yán)雄偉。朝房、碑廊沿橫軸對稱分布，規(guī)整劃一，具有鮮明的中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格。

　　由于伏羲是中華民族的人文始祖，伏羲時代是中華傳統(tǒng)文化的源頭，因此伏羲廟有著崇高的歷史地位。幾百年來，無數(shù)海內(nèi)外中華兒女前來祭拜緬懷，因而伏羲廟聚集了許多歷史名人留下的墨寶，把古老的廟宇點綴得流光溢彩、熠熠生輝。

　　天水俗語說“爺廟對戲樓”，步入開闊的伏羲廣場，向北看，戲樓與三座牌坊相對。東、西、中三座大牌坊呈“品”字形，環(huán)拱護(hù)衛(wèi)著伏羲廟。東為“繼天立極”坊，西為“開物成務(wù)”坊，中橫“開天明道”坊。東、西牌坊均由天水人張邦彥所題，藍(lán)底金字，對仗如儀。“開天明道”四個大字由湟中觀察使楊應(yīng)琚于乾隆辛酉年所題，匾書圓潤遒勁，灑脫飄逸。

　　“開天明道”聳立于青石高臺之上，吻獸昂首，翼角飛椽，檐牙高啄。正看古樸雄健，莊嚴(yán)肅穆。側(cè)看輕盈靈動，清秀典雅。據(jù)說，東西牌坊下原來各立一石，刻銘：文官下轎，武官下騎。以表達(dá)對人文始祖伏羲氏的崇高敬意。

　　與中牌坊三米之隔便是伏羲廟大門，亦稱宮門。立匾榜書“太昊宮”懸于明間上方，亦由張邦彥所題，藍(lán)底金字，雍容大度，圓潤嚴(yán)謹(jǐn)。明間檐下正中懸明進(jìn)士胡纘宗題“與天地準(zhǔn)”大匾，語出《易經(jīng)·系辭上傳》：“易，與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。”書體取法顏柳，大氣磅礴，有力抵千鈞之勢，高度概括了八卦、易經(jīng)的價值。檐柱上懸掛黑底瀝金的胡纘宗聯(lián)：“立極同天德合乾坤百王儀則，開物成務(wù)道傳今古萬世文宗。”頌揚了人文始祖伏羲氏的偉大功績，表達(dá)了中華兒女對伏羲的敬仰之情。進(jìn)了宮門，就是前院，細(xì)墁方磚鋪就的甬道通向前方。柏枝茂密，龍旗高懸。依制文左武右，緩步進(jìn)入儀門。

　　儀門又稱二門，與宮門形式相似，規(guī)模略小。儀門懸著名書法家楚圖南先生題寫的黑底瀝金巨匾“伏羲廟”三個大字，其書宗法顏真卿、何紹基，有金石之氣，線條生辣厚實，結(jié)字古拙沉穩(wěn)。后方是天水人任法融道長題寫的“亙古不息”四個大字，線條古拙，道骨仙風(fēng)，意思是綿延不斷，長久不息。儀門懸馬永慎撰“網(wǎng)罟佃獵，促使人文演進(jìn)；系辭爻象，蘊藏宇宙精華”之楹聯(lián)。

　　穿過儀門進(jìn)入中院，有了豁然開闊之感。粗大的柏樹直沖天際，柏枝濃密，遮天蔽日。這些側(cè)柏樹干皴裂，似歷盡滄桑，而挺拔之勢，猶如飛龍在天。伏羲廟的柏樹按照六十四卦方位排列種植，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，仍有近半存活，枝繁葉茂，生生不息。先天殿就掩映在這些生長了幾百年，乃至上千年的古樹中。

　　先天殿是伏羲廟建筑群中最主要的建筑，因伏羲創(chuàng)立先天八卦而得名，雄踞于寬闊的露臺之上，莊嚴(yán)宏偉。先天殿內(nèi)寬闊宏大，正中神龕供伏羲神像。伏羲氏坐像東西兩側(cè)分別為炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏，三皇同龕，伏羲居首，凡參拜者無不肅然起敬。這尊明代彩塑伏羲塑像，像高三米，伏羲手托八卦，身著桑葉，目光炯炯，氣宇軒昂。先天殿上檐懸掛米芾所書“先天殿”紅底金字巨匾，書法如風(fēng)檣陣馬，沉著痛快。下檐明間懸“一畫開天”巨匾，集趙孟頫之書，書法雍容。東盡間懸清乾隆四年(1739年)，甘肅都察院金都御史元展成書“開天立極”藍(lán)底金字巨匾，楷法端嚴(yán)。西盡間懸“道啟鴻蒙”大匾，書法大氣磅礴，勢貫江河。檐柱上分別懸掛抱柱瓦面楹聯(lián)三對，文辭、書法、鐫刻皆為絕妙佳品。明間懸掛清巨國棟聯(lián)：“間推象數(shù)先天探始，欲訪龍圖后世問津。”東盡間聯(lián)：“八卦成圖，華夏仰勝地；六分始肇，炎黃歌傳人。”西盡間聯(lián)：“桑梓千秋崇圣祀，衣冠萬國拜神州。”這些匾額楹聯(lián)都是頌揚伏羲氏為中華民族作出的貢獻(xiàn)。

　　時至今日，天水人每逢陰歷初一、十五，前來伏羲廟進(jìn)香的人尤其多。院中點上香燭，然后從側(cè)門輕輕進(jìn)入先天殿拜謁。低頭祈愿完畢，抬頭時，磬聲悠悠響起，便完成了所謂“天人合一”的整個過程。

　　在先天殿殿頂天花板分格繪制伏羲八卦對應(yīng)河圖和六十四卦方位排列圖，這是明代的彩繪，距今已有五百多年歷史，仍保存完好。這里也成為研究象、數(shù)、理三者關(guān)系和古老哲學(xué)理論的最好地方。殿內(nèi)東盡間原有青石刻制的河圖、洛書磨盤，西盡間原塑龍馬造像。龍馬造型，尤為奇特，馬頭、鱗身、犀角、鳥翅、牛蹄、魚尾，背負(fù)河圖，昂首奮蹄，似踏于渭水清波之上。龍馬造型實際上代表氏族東遷，部落融合的整個進(jìn)程。

　　伏羲氏生于成紀(jì)，都于陳。從甘肅天水“羲皇故里”，到河南淮陽“太皞之墟”，以蛇為圖騰的伏羲氏部落順著渭河—黃河逐漸東移，如魚骨一樣地向四周傳播，伏羲文化傳播到了齊魯、燕趙、湖廣、云貴和四川一帶。在艱難而漫長的遷徙過程中，不斷融合其他部落，疊加其他部落圖騰，匯聚而成龍馬形象。其實就是遠(yuǎn)古時期各個部落圖騰的總和。

　　先天殿東西兩側(cè)是碑廊和朝房。碑廊記事，朝房東有文華殿，西有武英殿。文官居文華，武官居武英，待先天殿金鼓鳴號，依次登殿，恭候朝議。

　　按照“前朝后寢”的建造布局，后院為太極殿，又稱寢殿、寢宮。殿內(nèi)明間后部也設(shè)置神龕，塑伏羲圣像，與先天殿造型相似，尺寸略小。伏羲身披黃裳，雙手托舉八卦，似乎在向朝拜者講述八卦的哲理。

　　太極殿內(nèi)兩側(cè)懸掛伏羲功德圖。據(jù)唐代史學(xué)家司馬貞補《史記·三皇本記》記載：“伏羲氏仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結(jié)繩之政。于是，始制嫁娶，以儷皮為禮，結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，養(yǎng)犧牲以供庖廚。有龍瑞，以龍紀(jì)官，號曰龍師，作三十五弦之瑟。”歷代都把伏羲作為人文始祖來祭祀紀(jì)念。

　　太極殿明間檐下現(xiàn)懸中國現(xiàn)代書法大家沙勐海先生九十高齡時所書“太極殿”匾，書法蒼勁渾厚、大氣磅礴。明間檐柱懸陜西師范大學(xué)教授、天水籍霍松林先生撰書長聯(lián)抱柱瓦對：“廣殿壯秦城應(yīng)力挽頹風(fēng)返樸還淳思太極，全民興漢業(yè)須弘揚正氣圖強致富紀(jì)新元。”

　　太極殿后是后花園，即伏羲廟第四院，這也真正體現(xiàn)了宮廷式建筑“前有宮，次有寢，后園林”的規(guī)制。“見易亭”居中，坐落在綠茸茸的大草坪上。柱上懸掛“德合天地，恩澤神州”楹聯(lián)，還有“羲皇故里”石碑坐落其中，與園內(nèi)碧草修竹，綠瓦紅墻融為一體，成為廟內(nèi)一處聞名全國的人文景觀。