原標(biāo)題：陳夢家與甘肅漢簡的文化情緣

　　丁勝

　　陳夢家，我國著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家和古文字學(xué)家。陳夢家由詩人到學(xué)者，在20世紀(jì)30年代的詩名就很大，出道即達(dá)巔峰，與聞一多、徐志摩、朱湘一起被稱為“新月詩派的四大詩人”。1931年初，成名之作《夢家詩集》出版時(shí)，年齡還不到20歲。陳夢家一度隨聞一多去青島大學(xué)任教，在聞一多的鼓勵(lì)和支持下，陳夢家開始對古文字發(fā)生興趣。

　　敦煌一直是陳夢家向往的地方，因?yàn)橐淮吻巴拭C學(xué)術(shù)考察的機(jī)會(huì)，他與甘肅漢簡結(jié)下了深厚的情緣。

　　　　詩人的甘肅情緣

　　敦煌莫高窟是陳夢家心向往之的地方，陳夢家與甘肅的緣分始于1948年。是年10月21日，陳夢家陪同美國斯丹佛大學(xué)中國藝術(shù)教授樂及士夫婦從北京出發(fā)，飛抵甘肅蘭州。主要目的是到敦煌莫高窟進(jìn)行學(xué)術(shù)考察，在蘭州中轉(zhuǎn)，順便到蘭州大學(xué)考察。

　　陳夢家一行到蘭州后，旋即去拜訪蘭州大學(xué)歷史系主任顧頡剛。彼時(shí)的陳夢家詩名更盛，年輕帥氣且富有才情，先以現(xiàn)代詩而后以治史聞名于世。到蘭州后的第二天即10月22日，《甘肅民國日報(bào)》在2版便刊登了《詩人陳夢家由北平飛蘭》的新聞報(bào)道。當(dāng)天，陳夢家為蘭州大學(xué)學(xué)子作了一場關(guān)于青銅器和古文字學(xué)的精彩演講。

　　10月26日，陳夢家一行從蘭州出發(fā)，沿甘新公路，翻烏鞘嶺，經(jīng)河西走廊，抵達(dá)了敦煌。一路走走停停，雖路途遙遠(yuǎn)，車馬勞頓，但當(dāng)陳夢家與樂及士夫婦第一次看到河西走廊的蒼茫厚重和大漠孤煙的瑰麗奇景后，還是異常興奮，漢武帝、張騫、霍去病、河西之戰(zhàn)、萬國博覽會(huì)等，在陳夢家的腦海中重現(xiàn)。經(jīng)過一周多的顛簸，終于到達(dá)敦煌。在敦煌藝術(shù)研究院，陳夢家見到了“敦煌守護(hù)神”常書鴻并參觀了莫高窟。約在11月10日前后，陳夢家一行辭別古佛、經(jīng)卷、簡牘以及常書鴻和陣陣駝鈴，離開敦煌。河西走廊上殘破的木簡和靈動(dòng)的墨書，始終在陳夢家心中揮之不去。

　　　　學(xué)者的簡牘情結(jié)

　　離開甘肅的陳夢家，對漢簡的喜愛深入骨髓。1959年7月，武威磨嘴子漢墓出土了一批非常珍貴的文物，以漢簡為主，特別是《儀禮》簡冊的發(fā)現(xiàn)，震驚了學(xué)術(shù)界?！秲x禮》簡冊包括王杖詔令簡和醫(yī)藥簡牘等?！秲x禮》簡分三種，甲本木簡398枚，每枚長55.5厘米-56厘米，寬0.75厘米，包括《士相見》《服傳》《特牲》《少牢》《有司》《燕禮》《泰射》7篇。乙本木簡37枚，每枚長50.05厘米、寬0.5厘米，內(nèi)容僅《服傳》一篇。丙本竹簡34枚，每枚長56.5厘米、寬0.9厘米，內(nèi)容僅《喪服》一篇。武威漢簡以其數(shù)量多、保存好、內(nèi)容豐富、史料珍貴等獨(dú)有的特點(diǎn)構(gòu)成了中國簡牘學(xué)的重要組成部分，其中儀禮簡、王杖簡、醫(yī)藥簡都被定為國寶級文物。

　　武威漢簡出土的消息傳到北京，時(shí)任中國科學(xué)院院長的郭沫若當(dāng)即在北京組織專家對這批漢簡進(jìn)行整理研究，但整理研究這批武威漢簡需要3至5年的時(shí)間。郭沫若是一位充滿詩人氣質(zhì)的學(xué)者，他認(rèn)為要在最短的時(shí)間內(nèi)完成對武威漢簡的整理研究，以期達(dá)到最好的效果。所以，他急于尋找年富力強(qiáng)、在古史和古文字研究方面有很高造詣的青年學(xué)者來完成這項(xiàng)工作。

　　1960年6月初的一天，上海博物館館長徐森玉聽聞中國科學(xué)院要派專家去甘肅省博物館協(xié)助整理武威漢簡，人選還未確定，于是，他在征詢摯友陳夢家的意見后，立即致電郭沫若，推薦陳夢家整理武威漢簡。6月11日，陳夢家和他的學(xué)生兼同事周永珍乘坐火車離開北京，于6月14日抵達(dá)蘭州。而這一次，他沒有去河西，更沒有去敦煌，而是在甘肅省博物館整理出土漢簡。

　　　　潛心甘肅漢簡研究

　　從20世紀(jì)初，斯坦因等人在中國西北地區(qū)的樓蘭、敦煌等地發(fā)現(xiàn)一批漢晉木簡，到1959年甘肅武威磨嘴子6號漢墓出土的480枚竹木簡，18號漢墓出土的10枚竹木簡，木簡出土總數(shù)達(dá)一萬余枚。其中，尤以1930年西北科學(xué)考察團(tuán)在額濟(jì)納河流域發(fā)現(xiàn)的居延漢簡最為重要，也最為精美且意義重大。利用甲骨文字、敦煌文書、漢晉木簡等新材料，結(jié)合文獻(xiàn)記載進(jìn)行研究，成為新史學(xué)建立的標(biāo)志。

　　羅振玉、王國維最先涉足這一領(lǐng)域，他們合著的《流沙墜簡》開簡牘研究之先河。勞干繼之，所著《居延漢簡考釋》堪稱居延漢簡研究集大成之作。王國維、勞干的簡牘研究，主要以簡證史，直到陳夢家，再次改變了局面。

　　1960年，由中國科學(xué)院考古所所長夏鼐委托陳夢家到蘭州，主持武威漢簡的整理和?？薄３鐾恋奈渫?ldquo;《儀禮》簡”共九篇三本，甲本是木簡，字大簡寬，存《士相見》《服傳》等七篇。乙本也是木簡，字小簡窄，僅《服傳》一篇，內(nèi)容與甲本一致。丙本是竹簡，僅《喪服》一篇。陳夢家根據(jù)九篇經(jīng)文的?？?，發(fā)現(xiàn)篇次既不同于二戴，又不同于《別錄》和鄭玄，因而只能是三家以外的“慶氏本”。這正是一《漢書·藝文志》所說立于學(xué)官的本子，對經(jīng)學(xué)史研究有極其重要的意義。

　　有的學(xué)者在回憶文章中寫到當(dāng)時(shí)的情形，“要把這批出土的散亂殘斷的竹木簡，加以整理復(fù)原，并確定它是一本今已失傳的《儀禮》本，這首先需要臨摹、綴合、?？钡燃夹g(shù)性的工作，任務(wù)是艱巨的。當(dāng)時(shí)博物館的新館還沒有蓋起來，只在一間倉庫樣的工房內(nèi)工作。”周永珍在《憶夢家先生》中談到陳夢家整理武威漢簡的情況，“但他全不計(jì)較，發(fā)揚(yáng)古代文化的責(zé)任感促使他忘我地工作，僅用了三個(gè)月的時(shí)間便完成了任務(wù)。1962年出版了《武威漢簡》一書，供學(xué)術(shù)界研討。”

　　武威漢簡《儀禮》甲、乙和丙本不但有竹、木之異，它們之間的內(nèi)容亦有所異，甲、乙本是《服傳》，而丙本是《喪服》經(jīng)記。甲本七篇篇首題記篇題篇次，反映其編次和今本編次不同，和兩戴本及劉向《別錄》本亦不同。不但篇次不同，篇題亦有所異。陳夢家指出：“甲本將士禮置于前半，而將諸侯大夫禮置于后半，其先后次第似有勝于兩戴與《別錄》者。”

　　甘肅省博物館、中國科學(xué)院考古研究所《武威漢簡》一書研究判定，“武威出土甲、乙、丙三本《儀禮》九篇，除甲、乙本《服傳》和今本有很大的出入外，其他甲本六篇和今本大略相同，丙本《喪服》包含經(jīng)文、記文同于今本。但它們的篇次既不同于兩戴，又不合于《別錄》、鄭玄，它只可能是三家以外的一個(gè)家法本子。” 陳夢家認(rèn)為，根據(jù)文詞和字形的考察，“這個(gè)本子也很可能是慶氏《禮》，故其經(jīng)文不甚離于今本，其文句略同于今本，而其字形有異于兩戴本和今古文并存的今本者。”

　　在一個(gè)多月的日子里，陳夢家頂著酷暑，夜以繼日，以高度的責(zé)任心和扎實(shí)的學(xué)識，終于在7月中旬的一天，出色地完成了整理武威漢簡的任務(wù)。7月22日下午，陳夢家離開蘭州，乘火車赴西安，在西安滯留了約半個(gè)月時(shí)間，其間，寫出了長達(dá)11.3萬字的武威漢簡《敘論》初稿，又《校記》6萬字。作為《儀禮》研究 ，完成了分量最為充實(shí)，而質(zhì)量亦尤為優(yōu)異的研究論著。

　　8月10日早上，陳夢家到中科院考古研究所上班，向所長夏鼐簡短地匯報(bào)了在蘭州整理武威漢簡的情況并交上了撰寫的《武威漢簡·敘論》。夏鼐隨后用兩天時(shí)間將《敘論》全文反復(fù)仔細(xì)研閱。8月12日，在盛夏的考古所，夏鼐與陳夢家討論了武威漢簡中的幾個(gè)關(guān)鍵問題。8月14日，又討論了武威漢簡中《禮記》的詳細(xì)情況，并修改了《武威漢簡·敘論》中的幾個(gè)問題。陳夢家在短短一個(gè)月的時(shí)間里取得如此豐碩的研究成果，讓夏鼐這位資深考古專家驚為天人、贊不絕口。當(dāng)然，這對沒有接觸過漢簡整理和研究的陳夢家來說是新領(lǐng)域。正因如此，考古研究所討論研究，決定讓陳夢家繼續(xù)對武威漢簡進(jìn)行更加深入細(xì)致的研究。

　　據(jù)周永珍回憶，自參與并主持武威漢簡的整理和研究之后，“夢家先生的研究興趣，陡然從金文銅器方面轉(zhuǎn)到了漢簡方面”“一位學(xué)養(yǎng)深厚的，已經(jīng)在古文字學(xué)、青銅器學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域取得重要成果的學(xué)者熱情投身于簡牘學(xué)研究，這實(shí)在是中國簡牘學(xué)的幸事。”當(dāng)然，這也是甘肅簡牘學(xué)和漢簡研究的幸事。

　　對新領(lǐng)域富有激情的陳夢家在接到任務(wù)后，又回到了之前心無旁騖、無私忘我的研究狀態(tài)。每天上班后便走進(jìn)他在考古所的那間小辦公室，攤開他在蘭州整理武威漢簡時(shí)記下的考釋筆記和購買、借閱的大量參考書籍，再次開始了對武威漢簡的整理、研究。

　　1961年10月，陳夢家完成了《武威漢簡》的初稿，在11月上旬呈交夏鼐審讀。一直到12月下旬，夏鼐才審讀完《武威漢簡》初稿，并在12月20日，與陳夢家共同商討了一些修改意見。1962年7月，陳夢家完成了《武威漢簡》的定稿，并交文物出版社準(zhǔn)備出版。中國科學(xué)院考古研究所為《武威漢簡》寫了《后記》，詳細(xì)地介紹了此書編寫的經(jīng)過和人員分工，明確地寫到敘論、校記、釋文三部分由陳夢家完成。1963年8月1日，陳夢家與夏鼐還談了《武威漢簡》編后記的相關(guān)問題。1964年9月，《武威漢簡》作為“考古學(xué)?？曳N第十二號”，由文物出版社出版。至此，陳夢家對武威漢簡的研究暫告一段。

　　1962年，《武威漢簡》的編寫工作完成之后，陳夢家接著便集中精力，對居延漢簡、敦煌漢簡和酒泉漢簡進(jìn)行了整理工作。對于居延漢簡的研究，他改進(jìn)了以往就簡牘論簡牘的方式，重視簡牘出土地點(diǎn)的分析，于是將簡牘學(xué)從單純的文字研究和文書研究，提高到科學(xué)地運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)理論與方法的高度，提高到通過簡牘資料的研究，從較寬層面認(rèn)識歷史文化的高度。學(xué)術(shù)界對于漢代的簡冊制度、烽燧制度、郵傳制度、職官制度等的認(rèn)識，都因陳夢家的研究而得以深入。他承擔(dān)敘論、校記、釋文的《武威漢簡》，以及漢簡研究專著《漢簡綴述》，已經(jīng)被看作簡牘整理和簡牘研究的經(jīng)典。《漢簡綴述》主要研究對象是邊塞漢簡的敦煌漢簡、居延漢簡、樓蘭漢簡、武威漢簡等，幾乎全部來自甘肅河西。其中包括：漢代河西四郡政治軍事和郵驛制度研究；武威郡和姑臧考論；河西軍事歷史地理考證；漢代居延邊塞防御組織考證；邊郡太守府和都尉府官僚組織考證；漢簡官制以及漢代烽燧制度研究。

　　《漢簡綴述》是陳夢家簡牘學(xué)研究的代表作和集大成作品，也是研究簡牘學(xué)的扛鼎之作。從1960年末到1965年初的4年當(dāng)中，陳夢家先后完成總計(jì)30萬字的14篇漢簡研究論文。

　　陳夢家由研究古代宗教、神話、禮俗而治古文字，再由古文字研究轉(zhuǎn)入古代歷史和考古學(xué)研究。他第一次比較全面地將簡牘研究與文獻(xiàn)研究結(jié)合起來，使傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究在方法上有所革新，也使簡牘學(xué)的研究領(lǐng)域有了更大的擴(kuò)展。

　　陳夢家對居延漢簡研究的成績，使得他成為公認(rèn)的我國簡牘學(xué)研究者中成就最為突出的學(xué)者。正是有一代代學(xué)者的默默奉獻(xiàn)，才讓無數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)賡續(xù)不絕。