上圖：右側(cè)為銅鍍金雙龍鈕云龍紋編鐘，編鐘是先秦以來(lái)歷代宮廷雅樂(lè)沿用的重器，體現(xiàn)了順應(yīng)天地之道而形成的禮樂(lè)文化。 左下圖：玉雕太平有象，寓意國(guó)泰民安。 右下圖：清代霽青釉金彩“海晏河清”尊，海晏河清指黃河水流澄清、大海風(fēng)平浪靜，寓意天下太平。 劉同華 攝

　　秋天的北京，在五彩斑斕中展現(xiàn)出一種獨(dú)有的壯美。北京的秋天是實(shí)在的，看得見(jiàn)、摸得著，讓人感受得實(shí)實(shí)在在。國(guó)慶期間精彩紛呈的文博大展，更是讓人們得以欣賞一道道文化盛宴。這其中，引起很多人關(guān)注的，應(yīng)當(dāng)屬由故宮博物院與中國(guó)國(guó)家博物館共同主辦的“和合共生——故宮•國(guó)博藏文物聯(lián)展”。行走在展廳中，看著一件件厚重飽滿的文物，就如同翻看中華大地上書寫的文明篇章。

　　本次展覽是故宮博物院與中國(guó)國(guó)家博物館的首次文物聯(lián)展，為公眾奉獻(xiàn)出一場(chǎng)主題鮮明、視角宏大、內(nèi)涵豐厚、形式獨(dú)特的文化盛宴。未來(lái)，故宮將與國(guó)博在更多領(lǐng)域開(kāi)展深度合作，共同為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信貢獻(xiàn)博物館人的力量。

　　禮樂(lè)體現(xiàn)著致中和的哲學(xué)思想

　　早在夏商周時(shí)期，我們的古人就通過(guò)制禮作樂(lè)，形成了一套頗為完善的禮樂(lè)制度，并推廣為道德倫理上的禮樂(lè)教化，用以維護(hù)人倫和諧?！肚f子》記載：“黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》。”到了周代，禮樂(lè)文明集此前數(shù)代之大成，逐步完善起來(lái)。這時(shí)不僅形成了系統(tǒng)的禮樂(lè)制度，而且賦予禮樂(lè)以豐富的人文內(nèi)涵。

　　在這次展覽中，有一套銅鍍金雙龍鈕云龍紋編鐘，以其弘大莊嚴(yán)的氣質(zhì)格外引人矚目。編鐘是先秦以來(lái)歷代宮廷雅樂(lè)沿用的“樂(lè)懸”重器，明清時(shí)期專用于規(guī)格最高的中和韶樂(lè)，僅用于中祀以上壇廟的祭祀典禮和國(guó)家朝會(huì)殿陛典禮。

　　這套銅鍍金雙龍鈕云龍紋編鐘范銅鑄造，表面鍍金，16枚編鐘外形尺寸完全相同，以鐘體厚薄為次區(qū)分音程，鐘體愈薄發(fā)音愈低，分別對(duì)應(yīng)樂(lè)律中的十二正律、四倍律。使用時(shí)，區(qū)分音律的陰陽(yáng)、高低，分別懸掛于上下兩層架上，即上層八陽(yáng)音、下層八陰音，均按低音至高音的順序懸掛。

　　“中和韶樂(lè)”都是沿襲自先秦以來(lái)的歷代宮廷雅樂(lè)。所謂“中和”，即中正平和的意思，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”，中國(guó)文化傳統(tǒng)以“致中和”為最高理想。韶樂(lè)，相傳是大舜時(shí)期的樂(lè)舞，被孔子推尊為盡善盡美的雅樂(lè)最高典范。

　　央視有一檔節(jié)目《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》，在以曾侯乙編鐘為主角的一集中，一段沒(méi)有旁白、配樂(lè)的原始音響記錄，讓不少網(wǎng)友聽(tīng)到淚目：“這是跨越千年而不朽的聲音”，“感覺(jué)它們?cè)谇脫粑业撵`魂”……這就是曾侯乙編鐘樂(lè)聲。

　　曾侯乙編鐘是禮樂(lè)重器，是迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好、音律最全、氣勢(shì)最宏偉的一套編鐘，代表了中國(guó)先秦禮樂(lè)文明與青銅器鑄造技術(shù)的偉大成就。1986年，為使沉睡了兩千多年的“地下音樂(lè)殿堂”重放異彩，經(jīng)國(guó)家文物局特批，用出土的曾侯乙編鐘、編磬原件演奏，錄制成《千古絕響》和《歡樂(lè)頌》兩張唱片。這段珍貴的錄音，就收藏在中國(guó)藝術(shù)研究院的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案中，公元前5世紀(jì)的中華禮樂(lè)文明由此得以再現(xiàn)、流傳。

　　無(wú)論是現(xiàn)場(chǎng)展出的珍貴禮樂(lè)器物，還是其他的音樂(lè)資料，都讓人感受到數(shù)千年的中國(guó)禮樂(lè)文明，至今仍有其強(qiáng)大的生命力。

　　耕織圖中稻米香

　　晨雨麥秋潤(rùn)，午風(fēng)槐夏涼。

　　溪南與溪北，嘯歌插新秧。

　　拋擲不停手，左右無(wú)亂行。

　　我將教秧馬，代勞民莫忘。

　　這是中國(guó)古代耕織圖中描寫插秧的詩(shī)文。

　　中國(guó)是農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，一代代人都離不開(kāi)土地，勤勞智慧的先民們留下了豐富浩繁的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)。在古代繪畫藝術(shù)中，“耕織圖”是一個(gè)熱門題材。它起源于南宋時(shí)期，到清末八百余年間，曾多次被畫家臨摹，各種版本層出不窮。

　　在這次展覽中有一組粉彩耕織圖瓷板。“耕圖”描繪了“插秧”“一耘”“二耘”“三耘”“灌溉”五事；“織圖”則描繪了“祀謝”“緯”“織”“絡(luò)絲”“經(jīng)”五事，都描繪得生動(dòng)形象，引來(lái)很多人駐足觀看。

　　中國(guó)自古以農(nóng)為本，我國(guó)古代為勸課農(nóng)桑，引導(dǎo)人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的圖像，從先秦時(shí)期器物上的紋飾，到漢魏晉時(shí)期的畫像磚石，再到唐代的石窟壁畫等，都能見(jiàn)到。發(fā)展到后來(lái)就出現(xiàn)了《耕織圖》，訴說(shuō)著農(nóng)業(yè)大國(guó)的古往今來(lái)，展示了我國(guó)悠長(zhǎng)綿延的歷史和燦爛輝煌的農(nóng)業(yè)文明。

　　農(nóng)事，離不開(kāi)農(nóng)時(shí)，也就是一年十二個(gè)月與二十四節(jié)氣。

　　在展覽中，有一套五彩十二月花卉圖題詩(shī)句杯。12只杯子上，分別描繪代表12個(gè)月中某月的花卉，另一面題寫與花卉相對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，詩(shī)句大都取自《全唐詩(shī)》收錄的作品。從這套五彩杯，我們可以看到古人對(duì)時(shí)令和節(jié)氣的重視。

　　節(jié)氣，作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系，深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。時(shí)令、節(jié)氣，至今依然與我們的生活密不可分。2016年11月，我們的二十四節(jié)氣入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　鐫刻著家國(guó)萬(wàn)代的文化基因

　　中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，蘊(yùn)涵天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。對(duì)和平、和睦、和諧理念的追求與傳承，融匯進(jìn)奔涌不息的民族血液中，鐫刻于家國(guó)萬(wàn)代的文化基因里，奠定了中華文明綿延不絕的精神基礎(chǔ)。

　　在以“萬(wàn)邦協(xié)和”為主題的展出單元，我們可以看到將西漢張騫墓封泥、唐代文書等反映中華文化開(kāi)枝散葉的眾多珍貴物證，與絲織品、駝馬俑和胡人俑等串連，闡述了絲綢之路的開(kāi)辟與暢通對(duì)東西方文明交流互鑒的重要意義。

　　晚唐五代時(shí)期著名詞人李珣有一首《定風(fēng)波》：“志在煙霞慕隱淪，功成歸看五湖春。一葉舟中吟復(fù)醉，云水，此時(shí)方識(shí)自由身。”李珣，聽(tīng)上去完全是中國(guó)人的名字，而實(shí)際上他是波斯后裔，他的祖上就是波斯王子卑路斯。

　　公元642年，波斯薩珊王朝被大食擊敗，立國(guó)四百年的王朝瓦解。波斯王子卑路斯帶領(lǐng)余部沿著絲綢之路經(jīng)過(guò)24年的顛沛流離，終于到達(dá)長(zhǎng)安。

　　深知聚散離合之苦的卑路斯，在長(zhǎng)安與族人一起安定下來(lái)，開(kāi)始了融入唐朝社會(huì)和生活的進(jìn)程。安史之亂后，波斯王室部分成員遷到四川，李珣就是這個(gè)家族的后裔。

　　這段歷史，回顧起來(lái)令人感慨萬(wàn)千。歷史，就是在這樣的輾轉(zhuǎn)起伏中不斷向前。正如王昌齡《送柴侍御》中兩句膾炙人口的詩(shī)所寫：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”

　　“和”與“合”貫穿中華歷史時(shí)空，是中華文明的智慧結(jié)晶。“和合”之本義，為同心和睦、音聲相應(yīng)或陰陽(yáng)調(diào)和。天地合和，生之大經(jīng)，于是有“萬(wàn)物各得其和以生”的宇宙之和；“禮之用，和為貴”的天下之和；“養(yǎng)之以德則民合”的社會(huì)之和；“與人和者，謂之人樂(lè)”的道德之和。

　　“和”“合”與共，“和”“合”相生，匯聚成九萬(wàn)里神州惠風(fēng)和暢，五千年文明禮樂(lè)和平。（穆鐸）