鬼谷子曰：“反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來(lái)。”認(rèn)真研究過(guò)去，就能推測(cè)未來(lái)，反向思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而彌補(bǔ)不足，獲得成功。用好反思好辦法，復(fù)盤以往所思、所言、所為，使混亂思想得以厘清，疑惑問(wèn)題得到解答，偏頗言行得到糾正，是糾偏正向促進(jìn)工作常用的方法路徑。

　　古人有一種反思方法叫“功過(guò)格”，原始記錄功過(guò)用黑黃兩種豆子，黃豆記善，黑豆記惡，每興一善念，則投一黃豆于器皿中，反之則投黑豆。北宋范仲淹夜寢時(shí)，必省日間之事。所為善，則熟寐；不善，則終夜不能安眠，必求所以改之者。古人有專門簿冊(cè)記錄功過(guò)，鞭策自己，揚(yáng)善去惡。明代云谷禪師曾給袁了凡一本功過(guò)格簿冊(cè)，每天記錄自己所做的事情，好事就記在功格里，壞事就記在過(guò)格里。每天查看功過(guò)多寡反思所作所為。窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)。自古以來(lái)，反省功過(guò)是約束言行、積功行善的修養(yǎng)好方法。

　　反思有兩種方式：一是反躬自省，二是他人鞭策。古人云：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”明代王守仁曰：“學(xué)須反己；若徒責(zé)人，只見(jiàn)得人不是，不見(jiàn)自己非；若能反己，方見(jiàn)自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人？”反思主要靠反躬自省，他人鞭策還是要通過(guò)內(nèi)省起作用。

　　反思貴在有恒。荀子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”朱熹提出“無(wú)時(shí)不省察”的主張，并進(jìn)行了精辟闡述：“凡人之心，不存則亡，而無(wú)不存不亡之時(shí)。故一息之傾，不加提省之力，則淪于亡而不自覺(jué)。天下之事，不是則非，而無(wú)不是不非之處。故一事之微，不加精察之功，則陷于惡而不自知。”因此，為了使人心不“淪于亡”，做事不“陷于惡”，必須經(jīng)常進(jìn)行反省和檢查。

　　反思須有深度。古人提倡反思須具體，而非隔山追云彩?！墩撜Z(yǔ)·季氏》記載，孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”曾參曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”二者都給出了具體反思內(nèi)容。軍事上有個(gè)術(shù)語(yǔ)叫“復(fù)盤”，還原事情經(jīng)過(guò)，分析差異，反思自我，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到下一個(gè)改進(jìn)的地方，不失為深度反思的好方法。古人提倡“不貳過(guò)”，就是在反思中鑒古知今，別人亡羊我既補(bǔ)牢固牢又補(bǔ)腦，吃一塹，長(zhǎng)一智，不在自己、別人、前人第一次栽跟頭的地方栽第二次跟頭。1941年，我軍某旅在一次對(duì)日作戰(zhàn)中出現(xiàn)重大傷亡后，劉伯承來(lái)到該旅，與全旅各級(jí)指揮員以過(guò)篩子的形式，對(duì)所有失誤環(huán)節(jié)進(jìn)行刨根問(wèn)底式的研究。該旅在隨后的訓(xùn)練中加強(qiáng)針對(duì)性訓(xùn)練，有效提高了戰(zhàn)斗力。

　　哲人說(shuō)：“人要學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤，才能學(xué)會(huì)走路。”陳云在《怎樣才能少犯錯(cuò)誤》一文中提到，要少犯錯(cuò)誤，就要避免認(rèn)識(shí)上的片面性，其方法概括為三條，一是交換、二是比較、三是反復(fù)。這些都包含反思之意。做事要深思，做人要反思。反思是大智慧、大本事。開(kāi)悟當(dāng)在深度反思后，人的認(rèn)識(shí)在批判中澄明，在反思中趨于正確。干事創(chuàng)業(yè)，修好切己自省課，在深度反思中不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)新局面。