親情、鄉(xiāng)土、學(xué)問(wèn)三條線交叉重疊

　　聽(tīng)陳平原學(xué)兄說(shuō)要在商務(wù)印書(shū)館出版一本叫做《故鄉(xiāng)潮州》的書(shū)，我當(dāng)然是想先睹為快，就跟平原兄要書(shū)。平原兄說(shuō)書(shū)尚未出，便給我發(fā)來(lái)了專供校對(duì)用的PDF稿，我便不舍晝夜拜讀了一天多，一口氣就讀完了。

　　其實(shí)，《故鄉(xiāng)潮州》里的文章，幾乎都是我以前拜讀過(guò)的，有的還反復(fù)讀過(guò)幾遍，我自己寫文章時(shí)還引用過(guò)其中的一些片段或語(yǔ)句。這次因?yàn)橄雽懫x后感，便重新拜讀了全書(shū)，又有了新的體會(huì)。讀書(shū)的過(guò)程，也是一個(gè)回憶的過(guò)程，平原兄這十多年來(lái)為家鄉(xiāng)的所做所言，歷歷在目。

　　平原兄說(shuō)，想 “為家鄉(xiāng)潮州寫一本書(shū)，這念頭是最近五六年才有的”。為什么呢？因?yàn)?nbsp;“這一選擇，無(wú)關(guān)才學(xué)，很大程度是年齡及心境決定的。年輕時(shí)老想往外面走，急匆匆趕路，偶爾回頭，更多關(guān)注的是家人而非鄉(xiāng)土”。（《最憶是潮州》）

　　是的，自從到中山大學(xué)中文系讀本科、碩士之后，他又到北京大學(xué)中文系攻讀王瑤先生的博士，之后留校任教，忙于教學(xué)、科研，帶博士、碩士，到外地、外國(guó)游學(xué)、講學(xué)。30多年下來(lái)，他桃李芬芳，著作等身，名滿天下；但成名之后，衣錦還鄉(xiāng)，“年齡及心境”“到了某個(gè)點(diǎn)，親情、鄉(xiāng)土、學(xué)問(wèn)這三條線交叉重疊，這才開(kāi)始有點(diǎn)特殊感覺(jué)。在我來(lái)說(shuō)，那是2016年。這一年，我印制《雙親詩(shī)文集》，撰寫《五味雜陳的春節(jié)故事》《扛標(biāo)旗的少女》，演說(shuō)《六看家鄉(xiāng)潮汕》，還與朋友合編《潮汕文化讀本》，一下子把我與家鄉(xiāng)的距離拉得很近。” 這也就是說(shuō)，隨著年齡的逐步增長(zhǎng)，教學(xué)、科研的節(jié)奏也逐漸放慢下來(lái)，他想為家鄉(xiāng)寫文章做事情的念頭也就越來(lái)越重了，“為家鄉(xiāng)潮州寫一本書(shū)” 也就水到渠成了。于是乎，一篇篇關(guān)于潮州鄉(xiāng)土文化的眷念和思考的文章便陸續(xù)出籠；于是乎，集腋成裘，便有了這本《家鄉(xiāng)潮州》。

　　其實(shí)，在想 “為家鄉(xiāng)潮州寫一本書(shū)” 之前，他已經(jīng)為家鄉(xiāng)寫了不少文章，做了不少事。記得2000年我還在汕頭大學(xué)任教時(shí)就拜讀過(guò)平原兄與夫人夏曉虹教授惠賜《潮學(xué)研究》第8輯的大作《鄉(xiāng)土情懷與民間意識(shí)——丘逢甲在晚清思想文化史上的意義》和《心關(guān)國(guó)粹謀興學(xué)——丘逢甲教育理念的展開(kāi)》。他在《如何談?wù)?ldquo;故鄉(xiāng)”》一文中說(shuō)：“我兒時(shí)生活在汕頭農(nóng)校，那是在洋鐵嶺下，在少年的我看來(lái)，潮州就是了不起的城市了。只要是遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，即便從小生活在大都市的，也都會(huì)有鄉(xiāng)愁。”我相信，自從他離別家鄉(xiāng)，踏上前往廣州和北京求學(xué)、治學(xué)之路時(shí)，他的鄉(xiāng)思無(wú)時(shí)不在、鄉(xiāng)愁無(wú)處不在，他選擇了合適的時(shí)機(jī)把思鄉(xiāng)的情結(jié)變成了回饋家鄉(xiāng)的具體行動(dòng)。

　　有幸的是，在平原兄“年齡及心境”到了“親情、鄉(xiāng)土、學(xué)問(wèn)這三條線交叉重疊”的這個(gè)時(shí)間“點(diǎn)” 的時(shí)候，我正好在位于潮州的韓山師范學(xué)院任職，對(duì)于平原兄想為家鄉(xiāng)做事、寫書(shū)的愿望，半輩子都在研究家鄉(xiāng)方言與鄉(xiāng)土文化的我特別地理解和贊同。可以說(shuō)，我們倆一拍即合，并付諸行動(dòng)。平原兄在為拙著《行讀天下》所寫的序言里說(shuō)：“近幾年合辦‘韓江講堂’以及主編《潮汕文化讀本》，讓我得以為家鄉(xiāng)盡綿薄之力。”我們共同策劃了“韓江講堂”，在韓師和韓山書(shū)院的協(xié)助下，每年平原兄和夏曉虹教授伉儷除了親自光臨韓師登臺(tái)演講之外，還邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名的學(xué)者一同到韓師來(lái)講學(xué)。

　　北大教授為中小學(xué)生主編小讀本

　　自2015年秋天“韓江講堂”第一季開(kāi)始至2021年，已經(jīng)講了九季，先后光臨韓師的大學(xué)者有原美國(guó)哈佛大學(xué)的李歐梵教授，德國(guó)波恩大學(xué)終身教授、著名漢學(xué)家顧彬教授，日本學(xué)士院會(huì)員、東京大學(xué)名譽(yù)教授田仲一成，北京大學(xué)中文系孟繁華教授，中央文史館館員、著名中國(guó)音樂(lè)史專家田青教授，臺(tái)灣著名詩(shī)人、作家、美食評(píng)論家焦桐，中山大學(xué)歷史學(xué)家陳春聲教授，古典文學(xué)專家吳承學(xué)教授，暨南大學(xué)蔣述卓教授等，真的是“群賢畢至”。這些著名學(xué)者的講座，為偏居粵東一隅的韓師師生和潮汕地區(qū)的青年們打開(kāi)了一扇又一扇精彩的外面世界的學(xué)術(shù)窗口，大大地拓寬了師生們的視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。“韓江講堂” 深受師生們的歡迎，每一季的門票都在網(wǎng)上被同學(xué)搶訂一空，還有很多同學(xué)站在講堂大門口，等著撿漏補(bǔ)位。

　　2016年開(kāi)始，平原兄又帶領(lǐng)我和韓師的黃挺教授、韓師潮州師范分院的林朝虹教授等編寫《潮汕文化讀本》。為了主編這套讀本，他發(fā)動(dòng)了自己的朋友們、學(xué)生們搜集晚清到民國(guó)時(shí)期編寫和出版的鄉(xiāng)土文化教材，竟然有一個(gè)驚喜的發(fā)現(xiàn)：這種鄉(xiāng)土文化教材潮州府所屬的書(shū)院、學(xué)校編寫、出版的最多。“像廣東潮州這樣，居然存留下7種歷史、地理及格致教科書(shū)，實(shí)在是個(gè)奇跡。”（《在“愛(ài)國(guó)”與“愛(ài)鄉(xiāng)”之間》）這充分說(shuō)明，鄉(xiāng)土文化教育、教學(xué)在潮州是具有優(yōu)良傳統(tǒng)的，民間也是有良好基礎(chǔ)的。北京大學(xué)的大教授主編這套給初中生、小學(xué)生的小讀本，看起來(lái)似乎有點(diǎn)“殺雞用了牛刀”的嫌疑，但平原兄可不這樣想，他很認(rèn)真地搜集、閱讀了晚清及民國(guó)時(shí)期關(guān)于鄉(xiāng)土文化教育的文獻(xiàn)，構(gòu)建了讀本的編寫宗旨、框架和特點(diǎn)，他認(rèn)為讀本必須具備三個(gè)特色：“第一，鄉(xiāng)土氣息；第二，兒童趣味；第三，文章魅力。”（《鄉(xiāng)土教材的編寫與教學(xué)》）也正是我們?cè)诰帉戇^(guò)程中全面貫徹了這三個(gè)方面的要求，收到了很好的教學(xué)效果，深受學(xué)校的師生們的喜愛(ài)，在社會(huì)上也產(chǎn)生了良好而廣泛的影響。

　　平原兄為家鄉(xiāng)潮州做的事情，從這本《故鄉(xiāng)潮州》中也可以略見(jiàn)端倪。大凡潮州市、韓師編輯出版大部頭的文集等，都少不了他的指導(dǎo)、賜序，并介紹權(quán)威出版社出版。我知道，2021年在生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版的《張競(jìng)生集》，如果沒(méi)有他從中斡旋，就有擱淺的可能。而《潮州民間文學(xué)選輯》的選編印行，也是在他的親自指導(dǎo)下完成的。除此之外，他還為《潮劇史》《圖說(shuō)潮州文化》《舊影潮州》等書(shū)寫了序言，做了熱情而恰如其分的推介。

　　而為家鄉(xiāng)做的“大件事”，我認(rèn)為是受暨南大學(xué)之邀請(qǐng)，他出任暨南大學(xué)潮州文化研究院院長(zhǎng)。如果說(shuō)，過(guò)去十多年來(lái)為家鄉(xiāng)寫的文章、做的事情是半主動(dòng)半被動(dòng)的零散行為，而榮任潮州文化研究院院長(zhǎng)之后，就不得不主動(dòng)集中一定的時(shí)間和精力來(lái)做研究院的研究計(jì)劃并督促研究院同仁做出具體措施并落實(shí)之了。我有幸得到平原兄的信任，推介我當(dāng)了個(gè)副院長(zhǎng)，做一些按他的指示、計(jì)劃編制出具體措施并落實(shí)之的輔助工作，深知其費(fèi)時(shí)費(fèi)力不容易。

　　富有感性溫度又有理性光輝

　　平原兄的這本《故鄉(xiāng)潮州》，初看文體上有點(diǎn)“雜”，不好按傳統(tǒng)文章體裁歸類：輯一“回望故鄉(xiāng)”和輯二“故鄉(xiāng)人文”的好幾篇文章學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，對(duì)“故鄉(xiāng)”，對(duì)“鄉(xiāng)土文化及其教學(xué)與傳承”的論述頗有見(jiàn)地，基本上可以看作論文，如《鄉(xiāng)土教材的編寫與教學(xué)》和《俗文學(xué)研究視野里的“潮州”》，等等。不過(guò)，這些“論文”又與專業(yè)雜志上的學(xué)術(shù)論文不同，雖然旁征博引，但行文輕松流暢，富于“文章魅力”，萬(wàn)把字的文章讀者往往一口氣讀完，還有余興未盡的感覺(jué)。我把這類文章叫做“散文化論文”。

　　平原兄對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)及其觀點(diǎn)，富有感性的溫度又有理性的光輝，如何談?wù)?ldquo;故鄉(xiāng)”，“就談四個(gè)‘鄉(xiāng)’——鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情”；談?wù)撈胀ㄔ捙c方言的關(guān)系，他說(shuō)“推廣普通話與保護(hù)方言，二者如車之雙輪，最好能并駕齊驅(qū)，因其背后的思路是國(guó)際化與地方性、國(guó)家與鄉(xiāng)土、經(jīng)濟(jì)與文化?？紤]到當(dāng)下中國(guó)，方言及其代表的區(qū)域文化處弱勢(shì)地位，需著力扶持。”“在這個(gè)意義上，不僅是方言學(xué)家，一般讀書(shū)人也都有責(zé)任關(guān)注方言在當(dāng)代中國(guó)的命運(yùn)。”（《如何談?wù)?ldquo;故鄉(xiāng)”》）如此之類精彩的言論和觀點(diǎn)，比我們這些專門做推普和方言保護(hù)和傳承的人說(shuō)得更有高度。

　　輯三“自家生活” 則多是回憶性的散文，舊事重提，娓娓道來(lái)，對(duì)家人和家鄉(xiāng)感情滿滿。但在從容的敘事抒情之余，又往往夾雜著只有學(xué)者或曰讀書(shū)人才有的感慨和思考。平原兄曾經(jīng)為拙著《行讀天下》作序，用了“學(xué)者隨筆”的概念評(píng)價(jià)我的隨筆集： “不以文采取勝，而以閱歷、感悟與學(xué)養(yǎng)見(jiàn)長(zhǎng)”。（《〈行讀天下〉序》）而平原兄的散文，我則可以模仿之稱為“學(xué)者散文”，不僅“以閱歷、感悟與學(xué)養(yǎng)見(jiàn)長(zhǎng)”，而且文采斐然，尤以《鄉(xiāng)間的野花》和《扛標(biāo)旗的少女》為最。

　　平原兄的文章中，寫到的多是家鄉(xiāng)的人與事：父母等親人、師友、一起游玩的小伙伴，事件則從具有“歷史性”的《永遠(yuǎn)的“高考作文”》，到只是好玩有趣的小事《逃學(xué)記》都有。無(wú)論是寫《六看家鄉(xiāng)潮汕》的比較宏觀的研究，還是《作為一種生活方式的古城》的比較微觀的觀察，可以說(shuō)，人有親疏、事無(wú)巨細(xì)，信筆由韁、從容道來(lái)，多有闡發(fā)，而貫穿其中的一根主線是深深的情意——對(duì)故鄉(xiāng)，對(duì)親人，對(duì)友朋。我想，這也是書(shū)名叫《故鄉(xiāng)潮州》、后記標(biāo)題叫《最憶是潮州》的緣故。這使我想起了艾青《我愛(ài)這土地》的著名詩(shī)句：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”理解了平原兄對(duì)故鄉(xiāng)的深厚感情，再拜讀他的大作，無(wú)論對(duì)故鄉(xiāng)是懷念、贊揚(yáng)，還是有所批評(píng)，你就都能很好地理解了。

　　至于《故鄉(xiāng)潮州》里每一篇文章的具體內(nèi)容，我就不一一劇透了，留待讀者自己品讀吧。因?yàn)?，品讀平原兄的大作，是一種如飲高山崠頂鳳凰單叢工夫茶的享受，甘醇清香而余韻悠悠。